Lilith es el demonio más popular en la tradición judía. En algunas fuentes se la concibe como la mujer original, creada incluso antes de Eva, y a menudo se la manifiesta como una ladrona de recién nacidos. Lilith significa “de la noche”, y exhibe los aspectos emotivos e intangibles de la oscuridad: terror, sensualidad y descontrol.
Relatos extrabíblicos y talmúdicos de Lilith
La historia de Lilith se originó en el antiguo Cercano Oriente, donde Ereshkigal, la reina del inframundo, aparece en el mito sumerio “El descenso de Inanna” (1900-1600 a. C.). Otra referencia aparece en una tablilla del siglo VII a. C. encontrada en Arslan Tash, Siria, que contiene la inscripción: “¡Oh, voladora en cámara oscura, vete de inmediato, oh Lili!”.
Más tarde, Lilith se abrió paso en la tradición israelita, posiblemente incluso en la Biblia. Aparece una vez en el Tanakh, en Isaías 34.14, donde el autor dice: “Las fieras del desierto también se encontrarán con las hienas, y el macho cabrío clamará a su compañero; לִילִית lîylîyth- (la lechuza – traducción KJV) también descansará allí, y encontrará para sí misma un lugar de descanso.” Algunos eruditos piensan que esta palabra "lilith" es una referencia a un ave nocturna, y otros dicen que de hecho es una referencia al demonio Lilith.
En el Talmud, Lilith se convierte no solo en un espíritu de oscuridad, sino también en una figura de sensualidad descontrolada. El Talmud de Babilonia (Shabat 151a) dice: “Está prohibido que un hombre duerma solo en una casa, para que Lilith no se apodere de él”. Se dice que Lilith tienta a los hombres mientras duermen.
¿Qué ha dicho La Iglesia de Jesucristo al respecto?
No hay ninguna posición oficial a relatos que no son considerados canon de escrituras en una materia tan importante como el origen del hombre y la mujer. Sin embargo, un comentario bastante preciso dio Hugh B. Nibley, destacado profesor de la Universidad de Brigham Young:
“Según la tradición hebrea, que es muy antigua y ampliamente proclamada, él [Adán] tenía una esposa en este tiempo, y ella era Lilith. Ella representa la promiscuidad. A ella no le gustaba Adán. Ella hizo todo lo que pudo para evitar que él entrara en el convenio y se casara en el convenio. Eva no estaba ahí todavía. Su nombre significa "noche", Layla. Allá en el Alfabeto de Rabí Aqiba, un escrito muy antiguo, se nos habla de ella. Ella era su compañera, pero representa todo lo que es promiscuo. Ella no quiere casarse, pero quiere jugar; esa es Lilith. Adán vivía en un estado natural de inocencia. Se había vuelto como un niño pequeño. Supongo que sería un presa fácil para Lilith. Pero ella es un personaje siniestro porque es irresponsable. Ella está casada con él y tiene hijos, pero no quiere ser responsable de ellos, o algo por el estilo. Se la considera la mujer que trata de hacer todo lo posible para evitar el matrimonio, el parto y matar a los bebés en sus cunas. Esa es Lilith. Hay todo tipo de encantos tempranos de Babilonia y otros lugares contra Lilith para evitar sus travesuras. Es una figura bastante importante. Ella representa el tipo de licencia sexual que tenemos en el mundo de hoy: todo vale, solo diviértete” (Hugh Nibley, Ancient Documents and the Pearl of Great Price, editado por Robert Smith y Robert Smythe, p.13).
Este es sólo un aporte sobre lo que se sabe y se acostumbra creer. Ninguna autoridad ha declarado la historia como cierta en ningún sentido. Algunos han tomado algunas citas de Brigham Young como dando a entender que Adán tuvo otras esposas, pero tampoco eso es doctrina canonizada.
Antcedentes de Lilith como esposa rebelde de Adán
En Génesis Rabbah, encontramos un midrash que afirma que Adán tuvo una primera esposa antes que Eva. Esta interpretación surge de las dos historias de creación de Génesis: en Génesis 1, el hombre y la mujer son creados simultáneamente, mientras que en el segundo capítulo, Adán es creado, luego Eva es creada de la costilla de Adán después de que los Dioses pusieron a Adán a dormir. El relato rabínico sugiere que la primera historia de la creación es una creación diferente, en la que Adán tiene una esposa hecha, como él, de la tierra. Por alguna razón, este matrimonio (con Lilith) no funciona, por lo que Dios hace de Adán una segunda esposa, Eva (a partir de una parte de él mismo).
En algún momento entre 700 y 1000 d. C., se construyó una colección anónima de leyendas titulada Alfabeto de Ben Sirach, y parte de este texto trata el tema de Lilith. Pretende la idea de que Lilith fue la primera esposa de Adán:
Mientras Dios creó a Adán, que estaba solo, dijo: “No es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2:18). También creó a una mujer, de la tierra, como había creado al mismo Adán, y la llamó Lilith. Adam y Lilith inmediatamente comenzaron a pelear.. Pero no se escuchaban el uno al otro. Cuando Lilith vio esto, pronunció el Nombre Inefable y voló por los aires. Adán se puso en oración ante su Creador: "¡Soberano del universo!", dijo, "la mujer que me diste se ha escapado". Inmediatamente, el Santo, bendito sea, envió a estos tres ángeles para traerla de vuelta.
“Dijo el Santo a Adán: ‘Si ella accede a volver, lo que está hecho es bueno. Sino, debe permitir que cien de sus hijos mueran todos los días”. Los ángeles dejaron a Dios y persiguieron a Lilith, a quien alcanzaron en medio del mar, en las poderosas aguas en las que los egipcios estaban destinados a ahogarse. Le dijeron la palabra de Dios, pero ella no quiso volver. Los ángeles dijeron: "Te ahogaremos en el mar".
“‘¡Déjame!’, dijo ella. “Fui creada solo para causar enfermedades a los niños. Si el niño es varón, tengo dominio sobre él por ocho días después de su nacimiento, y si es mujer, por veinte días.
“Cuando los ángeles escucharon las palabras de Lilith, insistieron en que regresara. Pero ella les juró por el nombre del Dios vivo y eterno: 'Cada vez que los vea a ustedes o a sus nombres o a sus formas en un amuleto, no tendré poder sobre ese niño'. También accedió a tomar cien de sus hijos, matarlos todos los días. En consecuencia, cada día mueren cien demonios, y por la misma razón, escribimos los nombres de los ángeles en los amuletos de los niños pequeños. Cuando Lilith ve sus nombres, recuerda su juramento y el niño se recupera”. (Lilith: La Biblia de Ben-Sira)
Algunos creen que esta historia es un intento serio de explicar la muerte de los infantes, mientras que otros están convencidos de que es un cuento humorístico de rencillas y ángeles. La Lilith de esta historia confronta tanto a Adán como a Dios: se rebela contra la autoridad de Adán y de Dios, así como contra el matrimonio y la vida familiar, prefiriendo convertirse en un demonio en lugar de vivir con Adán. Un detalle interesante en la historia es la noción de caos: los lectores atentos notarán que Lilith huye al Mar de Juncos, o Yam Suf (traducido Mar Rojo en la KJV), el lugar donde los hebreos escapan de la tiranía de sus señores egipcios. .
En el judaísmo popular, las principales historias sobre Lilith continúan identificándola como alguien que mata a los bebés mientras duermen. Muchos talismanes, para mujeres embarazadas y bebés desde la época medieval hasta la moderna, usan los tres nombres de los ángeles mencionados en el Alfabeto de Ben Sira (Sanvi, Sansanvi y Samangelaf) para alejar a Lilith. Dichos amuletos también pueden contener un círculo con los nombres de Adán y Eva en el interior del círculo y el nombre de Lilith en el exterior: una clara advertencia a Lilith para que se mantenga fuera del ámbito familiar. A veces también se coloca una cinta roja en una cuna para protegerse de Lilith.
Ver también: "Los Doce Apóstoles responden a conceptos falsos sobre su llamamiento"
Fuentes recomendadas: Schwartz, Howard. Lilith’s Cave: Jewish Tales of the Supernatural. Oxford University Press USA, 1991. Stern/Mirsky, editor(s). Rabbinic Fantasies: Imaginative Narratives From Classical Hebrew Literature. Jewish Publication Society, 1990. Trachtenburg, Joshua. Jewish Magic and Superstition. Atheneum, 1987.
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